Aunque en la anterior entrega de esta serie vimos cómo, con Kant, se rompe por completo con los fundamentos filosóficos y la cosmovisión en la que se apoya el iusnaturalismo,
Con Kant se abre una grieta, por tanto, en la relación entre el derecho y los fines naturales del hombre; entre el Derecho y la justicia.
La justicia es el deseo constante y perpetuo de dar a cada uno su derecho. Los preceptos de la justicia son: vivir honestamente, no hacer daño a los demás, dar a cada uno lo suyo.
El legislador tiene todo el poder, al no haber más limitación que lo que diga la Constitución.
¿No debería dejarse que sean los ciudadanos libremente, a través de la competencia, del ensayo y del error, quienes desarrollen de modelos organizativos innovadores?
Es Inglaterra uno de los países en los que con más ganas se están probando estas «nuevas ideas» ya desde los años 60 -con el plan de Barrios de tráfico reducido
Si vamos a la raíz del problema, nos encontramos con un autor que le dedica su obra a quien admira por ser el primer revolucionario: Lucifer.
Una forma de intervenir es influyendo activa y voluntariamente sobre las valoraciones de los agentes económicos.
El supuesto cambio es sólo el banderín de enganche, la excusa a través de la cual pretenden infectarnos de un virus mucho más letal: un neomaltusianismo ramplón y terrible que justifica una “revolución permanente”.
“Al cabo de siete años harás remisión. He aquí en qué consiste la remisión: Todo acreedor remitirá lo que haya prestado a su próximo; no lo exigirá a su prójimo,